Benedykt XVI 2009.08.29 Encyklika Caritas in Veritate ex libris legatur 2012r

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.32.Wielkie nowości, jakie ukazuje dziś obraz rozwoju narodów,w wielu wypadkach wymagają nowych rozwiązań.Trzeba ich szu-kać razem, w poszanowaniu praw właściwych każdej rzeczywistościoraz w świetle całościowej wizji człowieka, odzwierciedlającejróżne aspekty osoby ludzkiej, kontemplowanej spojrzeniemoczyszczonym przez miłość.Zostaną wtedy odkryte szczególnepunkty zbieżne i konkretne możliwości rozwiązań, bez rezygnacjiz jakiegokolwiek fundamentalnego wymiaru życia ludzkiego.Ze względu na godność osoby i wymogi sprawiedliwości decy-zje ekonomiczne, zwłaszcza dzisiaj, nie powinny prowadzić dopowiększania się w sposób nadmierny i moralnie nie do przyję-cia różnic w posiadaniu bogactw (83) i ponadto należy dążyć doosiągnięcia uznanego za priorytetowy celu, jakim jest do-stęp wszystkich do pracy i jej utrzymanie.Jeśli się dobrze zasta-nowić, domaga się tego również �racja ekonomiczna�.Systemowe36CARITAS IN VERITATEzwiększanie nierówności między grupami społecznymi w tym sa-mym kraju i pośród ludności różnych krajów, czyli masowy wzrostwzględnego ubóstwa, nie tylko prowadzi do niszczenia spójnościspołeczeństwa, i tym samym wystawia na ryzyko demokrację, alema także negatywny wpływ na sferę ekonomii ze względu na po-stępującą erozję �kapitału społecznego�, czyli całego zespołu rela-cji zaufania, wiarygodności i poszanowania reguł, nieodzownychw każdym współżyciu obywatelskim.Ponadto wiedza ekonomiczna mówi nam, że strukturalna sytuacjaniepewności rodzi postawy antyprodukcyjne i prowadzi do trwonie-nia zasobów ludzkich, ponieważ pracownik skłania się do biernegoprzystosowania się do mechanizmów automatycznych, zamiast daćwyraz swojej kreatywności.Również w tym punkcie dochodzi dozbieżności między wiedzą ekonomiczną i oceną moralną.Kosztyludzkie zawsze są także kosztami ekonomicznymi, a złe funkcjono-wanie ekonomii zawsze pociąga za sobą również koszty ludzkie.Trzeba też przypomnieć, że niwelowanie kultur w wymiarze tech-nologicznym, o ile w krótkim okresie może sprzyjać osiąganiu zy-sków, w długim okresie staje się przeszkodą we wzajemnym wzbo-gacaniu się i rozwijaniu współpracy.Jest rzeczą ważną dokonanierozróżnienia między rozważaniami ekonomicznymi lub socjolo-gicznymi w krótkiej lub długiej perspektywie.Obniżenie poziomuochrony praw pracowników albo rezygnacja z mechanizmów po-działu dochodu, aby zapewnić krajowi większą konkurencyjnośćna arenie międzynarodowej, uniemożliwiają długotrwały rozwój.Trzeba zatem uważnie ocenić konsekwencje, jakie mają dla osóbaktualne tendencje do ekonomii krótko a czasem bardzo krót-koterminowej.Wymaga to nowej i pogłębionej refleksji nad sen-sem ekonomii i jej celami (84), a także poważnej i dalekosiężnejrewizji modeli rozwoju, by dokonać korekty ich nieodpowiedniegofunkcjonowania i wypaczeń.W rzeczywistości wymaga tego stan37Benedykt XVIzdrowia ekologicznego planety; wymaga tego zwłaszcza kulturowyi moralny kryzys człowieka, którego objawy od dłuższego czasu sąwidoczne w każdej części świata.33.Ponad czterdzieści lat po ogłoszeniu Populorum progressiozasadniczy temat tej encykliki, czyli właśnie postęp, pozostajeproblemem otwartym, który obecny kryzys ekonomiczno-finanso-wy uczynił jeszcze ostrzejszym i bardziej naglącym.Podczas gdyniektóre obszary planety, od długiego czasu dotknięte ubóstwem,doświadczyły znaczących zmian w postaci rozwoju ekonomicz-nego i uczestnictwa w produkcji światowej, inne obszary znajdująsię jeszcze w sytuacji nędzy, porównywalnej do tej, jaka istniaław czasach Pawła VI, a w niektórych przypadkach można mówićnawet o pogorszeniu.Znaczące jest, że niektóre przyczyny tej sy-tuacji były już zidentyfikowane w Populorum progressio, jak naprzykład wysokie opłaty celne, ustalone przez kraje ekonomicznierozwinięte, nadal utrudniające towarom pochodzącym z krajówubogich dotarcie na rynki krajów bogatych.Natomiast inne przy-czyny, o których Encyklika tylko wspomniała, ujawniły się z więk-szą oczywistością.Jest to przypadek oceny dokonującego się wów-czas procesu dekolonizacji.Paweł VI postulował autonomicznądrogę, która byłaby przemierzana w wolności i pokoju.Po upływieponad czterdziestu lat musimy przyznać, że ta droga była bardzotrudna, zarówno z powodu nowych form kolonializmu i zależno-ści od dawnych i nowych krajów hegemonicznych, jak i z powo-du znacznej nieodpowiedzialności w łonie krajów, które uzyskałyniepodległość.Zasadniczą nowością okazała się eksplozja wzajemnej zależnościplanetarnej, znanej już powszechnie jako globalizacja.Paweł VI poczęści ją przewidział, ale czas i gwałtowność, z jaką się rozwinęła,są zaskakujące.Proces ten, który zrodził się w krajach ekonomicz-nie rozwiniętych, ze swej natury objął wszystkie gospodarki.Stał38CARITAS IN VERITATEsię on głównym motorem wyjścia z zacofania w rozwoju całychregionów i stanowi ze swej natury wielką szansę [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

do ÂściÂągnięcia * pdf * ebook * download * pobieranie

Tematy