wprowadz.+cz%ea%9c%e6+i

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.choroba, śmierć bliskiej osoby).Transcendencja samego siebie dokonuje się również przez miłość, zdolność do obdarzania nią drugiego człowieka.W nerwicy transcendencja samego siebie nie jest możliwa.Dążenia rozwojowe neurotyka są zahamowane przez poczucie pustki i bezsensu życia.Interpretacja zdarzeń życiowych jako bezsensownych i przypadkowych oraz trudność w przypisaniu im znaczenia wyzwalają u jednostki neurotycznej lęk, niepokój, cierpienia psychiczne i fizyczne (psyche i soma są bowiem ściśle związane, jak podkreśla Franki).W związku z takim rozumieniem genezy zaburzeń nerwicowych, proces psychoterapii ukierunkowany jest na pomoc człowiekowi w przywróceniu sensu życia.Terapia realizowana jest w formie indywidualnej i polega na prowadzonej wspólnie z pacjentem analizie jako egzystencji.Analiza ta ma charakter dialogów sokratesowskich — terapeuta nie interpretuje, nie poucza, nie daje rad; zadawanymi pytaniami skłania pacjenta do refleksji na temat przyjmowanej przez niego postawy wobec własnej osoby i zdarzeń losowych, w których musi on uczestniczyć.W analizie poruszane są więc problemy dotyczące systemu wartości pacjenta, odpowiedzialności za podejmowane decyzje i wolności w dokonywanych wyborach.Wskazuje się także na możliwość wywierania przez człowieka wpływu na zdarzenia losowe, np.przez afirmację cierpienia zamiast walki z nim, bądź lęku i ucieczki.W kwestiach tych nawiązuje się w logoterapii do Boga — wiara religijna, jak zakłada Franki — umożliwia bowiem dostrzeżenie w każdej egzystencji znaczenia i wartości, co staje się równoznaczne z odnalezieniem sensu życia.Podsumowując, proces zmian w logoterapii przebiega w toku pogłębiania samoświadomości pacjenta, tj.poznawania samego siebie (uprzytomnienia wyznawanego systemu wartości, celów życiowych, rodzaju przyjmowanych postaw wobec okoliczności losowych itd.), co prowadzi następnie do samookreślenia, tzn.stania się tym, kim się jest w swej istocie — człowiekiem wolnym odpowiedzialnym i zdolnym do głębokiej miłości.Oprócz scharakteryzowanego powyżej sposobu leczenia nerwicy noogennej, w ramach logoterapii wypracowane zostały specyficzne techniki zmiany, wykorzystywane także przez przedstawicieli innych szkół terapeutycznych.Są to — derefleksja oraz intencja paradoksalna.Derefleksja stosowana jest głównie w leczeniu nerwicowych zaburzeń seksualnych.Polega na odwróceniu uwagi pacjenta od przeżywanego aktu płciowego, w celu obniżenia hiperintancji (tj.spostrzegania własnej sprawności seksualnej jako pewnego wymagania, które należy spełnić) oraz hiperrefleksji (tj.koncentracji uwagi na przebiegu własnej aktywności seksualnej).Natomiast intencja paradoksalna może być wykorzystywana w terapii nerwicy lękowej i obsesyjnej.Technika ta sprowadza się do wytworzenia u pacjenta paradoksalnego pragnienia przez wyobrażanie sobie, iż nastąpiło to, czego się lęka.Technika ta umożliwia przerwanie błędnego koła objawów nerwicowych, którego źródłem jest lęk przed lękiem.4.4.PSYCHOTERAPIA LAINGALaing, w odróżnieniu od wielkich kreatorów humanistycznego sposobu myślenia o człowieku, których koncepcje omówiono powyżej, zajmował się problematyką psychoz, a zwłaszcza schizofrenią.Podstawową pracą, w której zawarł swe poglądy, jest The divided self (1965) oraz napisana wspólnie z Estersonem—Sanity, madness and thefamily (1963).Laing (1965,1977,1973, por.Korzeniowski 1979), podobnie jak inni reprezentanci kierunku humanistycznego odrzuca tradycyjne klasyfikacje psychiatryczne.Uważa je za mało znaczące — ich wartość wyjaśniająca jest bowiem niewielka.Mają natomiast pewne znaczenie społeczne — są sposobem etykietowania zjawisk niezrozumiałych dla społeczeństwa, co wyzwala tendencję do izolowania ludzi o zachowaniach w odbiorze społecznym dziwacznych i niejasnych.Tymczasem według Lainga to, co nazywane jest schizofrenią, stanowi sposób radzenia sobie przez człowieka z sytuacją, z którą przy użyciu innych środków nie potrafi się on uporać.Źródeł schizofrenii autor poszukuje w czynnikach społecznych.Oczekiwania, warunki i normy społeczne sprawiają, iż jednostka w pragnieniu nawiązania kontaktu z innymi ludźmi nakłada na siebie rodzaj maski, persony, wytwarza pewną fasadę, która musi przystawać do społecznych stereotypów ekspresji i działania.Tworzy się w ten sposób „ja-fałszywe".Człowiek zdrowy do pewnego stopnia Jest świadom, jakie maski i wobec jakich osób noszą inni ludzie, a także w jakich okolicznościach on sam je zakłada.W większości przypadków normy społeczne mają charakter zintemąlizowany i są integralną częścią osobowości [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

do ÂściÂągnięcia * pdf * ebook * download * pobieranie

Tematy