Ranke Heinemann Uta Eunuchy do raju

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Do dziecidoszła tu zatem kuchnia; Kościół w umysłach jego ojców rozumie się sam przez się.Zatem to Augustyn okazał się byd owym genialnym wynalazcąsławnych trzech K (niemieckie: Kinder, Kuche, Kirche).Ten pogląd przetrwał do dziś.Pierwszą refleksją teologiczną katolickich hierarchów w sprawie płciprzeciwnej była przynależnośd kobiet do dzieci i garnków.W napisanym w latach 413-426 traktacie O paostwie Bożym.Augustyn wyjaśniał:Ponieważ zaś wydaje się zupełnie oczywiste, że mężczyzna i kobieta stworzeni byli w ciałach odmiennej płci, aby rośli, roz-mnażali się i napełniali ziemię przez wydawanie potomstwa, więc zaprzeczanie temu *owemu �bądzcie płodni i rozmnażajciesię�+ jest ogromną niedorzecznością.149Swój wcześniejszy pogląd uznał za absurdalny i odwołał go w Retractationes, gdzie na trzy lata przed śmiercią rozpoczął korygowanie własnych błę-dów.148De Gen.ad litt.9.5-9.14914, 22; przeł.W.Kornatowski.Strona 84 z 343Zatem rozmnażanie drogą płciową istniało już w raju.Tym samym nie mieli racji manichejczycy w swym poglądzie, że płodzenie pochodzi od diabła.Ale przyjemnośd? Czy przyjemnośd istniała już w raju? Odpowiedz nieprzyjaciela pelagian, Augustyna, mogła byd tylko przecząca.Przed grzechem pier-worodnym akt seksualny był wolny od wszelkiego, mającego jakikolwiek związek z przyjemnością, podniecenia seksualnego, które to przyjemnośd ipodniecenie towarzyszyd poczęły temu aktowi dopiero po grzechu pierworodnym, tak samo jak dziś.W raju narządy płciowe poddane były kontroliwoli, tak jak dziś są jej poddane nogi czy ręce.Dlaczego nie mamy wierzyd, że przed grzechem pierworodnym ludzie potrafili panowad nad narządami płciowymi tak samojak nad pozostałymi członkami?150 Lub mielibyśmy wprawdzie wprawiad w ruch nasze nogi i ręce, wedle chęci naszej woli, dlaspełnienia dzieł przynależnych tym członkom, i to bez jakiegokolwiek wzbraniania się, z łatwością, którą znamy z doświadcze-nia i obserwacji,.bronid się natomiast przed założeniem, że członki płodzące, równie dobrze jak pozostałe członki człowieka,na skinienie woli, posłusznie mogłyby służyd dziełu płodzenia dzieci, gdyby nie pojawiała się przyjemnośd jako zapłata za grzechnieposłuszeostwa?151 A więc mąż płodziłby potomstwo, niewiasta przyjmowałaby je członkami płodzącymi, które z pomocąwoli, wtedy i tak często jak potrzeba, byłyby wprawiane w ruch nie przez przyjemnośd podniecenia152.Bez uwodzicielskiej pod-niety żądzy, z całkowitym spokojem ducha i ciała małżonek oddawałby swoje nasienie łonu żony.153Augustyn uważał, że rozkosz płciowa, gdy osiąga kulminację, nie daje się opanowad przez wolę, a także powoduje:że prawie każde ostre i przezorne myślenie jest tłumione.Ale jaki przyjaciel mądrości i świętych radości, który żyje w staniemałżeoskim,.nie wolałby, gdyby było to w jego mocy, płodzid dzieci bez takiej przyjemności, tak by także w trakcie tej czynno-150De Cen.ad lit.9, 10.151O paostwie Bożym 14, 23.152Tamże, 14, 24.153Tamże, 14, 26.Strona 85 z 343ści płodzenia potomstwa powołane do tego członki w taki sam sposób były posłuszne jego duchowi, jak pozostałe służąceswym poszczególnym zadaniom, a więc nie z podniety gorącej rozkoszy, lecz wprawione w ruch na skinienie woli.154Cały rozdział (14, 24) w O paostwie Bożym poświęcił Augustyn dowodzeniu słuszności swej dziwacznej idei, że człowiek w raju, a więc człowiek ideal-ny, całkowicie panował wolą nad swymi narządami płciowymi.Pisał:Są na przykład tacy, którzy poruszają uszami, bądz każdym z osobna, bądz obu naraz.Są tacy, którzy nie ruszając głową,zsuwają ku czołu całe owłosienie głowy, i znowuż je podnoszą, gdy chcą.Są tacy, którzy po połknięciu niewiarygodnej liczbyróżnych rzeczy mogą, lekko naciskając żołądek, wydostad z niego, niby z worka, każdą dowolną rzecz w nienaruszonym sta-nie.Skoro więc teraz pewnym ludziom, chod wiodącym marne życie doczesne w zepsutym ciele, ciało to okazuje dziwny po-słuch co do wielu stanów i ruchów odbiegających od zwykłego zachowania się natury, to z jakiej przyczyny nie mielibyśmyuwierzyd, że przed grzechem nieposłuszeostwa i przed karą skażenia członki ludzkie mogły dla krzewienia potomstwa służydwoli ludzkiej bez żadnej lubieżności? Tak więc człowiek wydany został samemu sobie, gdyż przez upodobanie w sobie opuściłBoga, a nie chcąc byd posłuszny Bogu, nie mógł też byd posłuszny nakazom własnym.Skąd się wziął ten specjalny status narządów płciowych, fakt, że nie są poruszane przez wolę lecz przez przyjemnośd podniecenia ? Na tak posta-wione pytanie Augustyn odpowiadał: Nieposłuszeostwo zostało ukarane nieposłuszeostwem 155.Ciało wymówiło posłuszeostwo duchowi, by człowiekuświadomił sobie swoje nieposłuszeostwo wobec Boga156.Kara za grzech pierworodny dotknęła przede wszystkim sferę płciowości157.%7łe grzech objawiasię przede wszystkim w tej dziedzinie, jeszcze dziś sądzą sprawujący władzę w Kościele celibatariusze, a korzeni tego poglądu należy szukad we wrogichcielesnej przyjemności rojeniach Augustyna.154Tamże, 14, 16.155O paostwie Bożym 14, 15.156Tamże, 14, 24.157Tamże, 14, 20 [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

do ÂściÂągnięcia * pdf * ebook * download * pobieranie

Tematy